Bahaya Penyimpangan Pemikiran Gerakan Islam

Oleh: Mohd Saifuddin Bin Ariffin

Aktiviti dakwah mencakupi beberapa prinsip utama yang sangat ditekankan, diantaranya penetapan tujuan (ghayah), method dakwah (thariqah/manhaj) dan keterikatan dengan hukum syarak. Keterikatan dengan hukum syarak meliputi seluruh amal perbuatan manusia, termasuk aktiviti berpolitik. Oleh itu, aktiviti politik tidak boleh terlepas dari pengaturan syariah, termasuklah tujuan dan method pelaksanaannya. Prinsip ini adalah asas kepada fikih haraki.

Namun realiti hari ini kita melihat banyak terjadi penyimpangan dan penyelewengan, baik menyangkut penetapan tujuan mahupun method dakwah. Misalnya wujud gerakan dakwah yang menetapkan tujuannya adalah ‘membentuk masyarakat madani’. Walaupun denifasinya seakan islami, namun terminologi ‘masyarakat madani’ sebenarnya merujuk kepada konsep civil society, sebuah idea yang lahir pada abad ke-17 (abad pencerahan) di Eropah yang intipatinya merujuk kepada masyarakat sekular dan demokratik yang merupakan antitesis daripada masyarakat yang sebelumya hidup dibawah kekangan sistem monarki dan hemogeni gereja.

Selain penyimpangan tujuan, penyimpangan dalam method dakwah juga sering berlaku. Berpunca dari cengkaman pola fikir pragmatisma yang mengagungkan manfaat yang diperoleh, iaitu prinsip ‘The end justifies the means’ (tujuan menghalalkan segala cara). Inilah prinsip rumusan Nicollo Machiaveli didalam karyanya The Prince.

Sesungguhnya tujuan yang benar, wajib ditempuh dengan jalan yang benar. Islam tidak  memperakui prinsip Machiavelis songsang ini. Yang benar didalam Islam, sebagaimana yang dirumuskan oleh Imam Taqiuddin An-Nabhani, yakni tujuan tidak menghalalkan sebarang cara (Al-ghayah la tubarriru Al-wasilah), berdasarkan firman Allah SWT didalam surah Al-Maidah ayat ke-48 yang bermaksud, “Hendaklah kamu memutuskan perkara diantara mereka menurut apa yang Allah turunkan”. Ayat ini menurut beliau, menjelaskan bahawa perbuatan, baik menyangkut tujuan atau method, mestilah bi ma anzalallah (apa yang Allah turunkan), iaitu dalil syarak bukannya hasil atau manfaat yang diperoleh dari perbuatan.

Maka, jelaslah penyimpangannya jika sesebuah parti atau kelompok Islam yang bertujuan meraih kekuasaan dengan menggunakan strategi atau jalan yang diharamkan, misalnya tidak lagi memperjuangkan syariah sebagai tujuan utama, menjadi parti yang terbuka kepada golongan bukan Islam, berkoalasi/bergabung dengan parti sekular mahupun terlibat dengan sistem pemerintahan sekular.

Semua strategi atau langkah ini tidak mencerminkan method (thariqah/manhaj) yang dituntut oleh Islam, melainkan method yang didasari oleh ideologi kapitalisma, iaitu pragmatisma. Pragmatisma adalah aliran pemikiran yang memandang bahawa benar-tidaknya sesuatu ungkapan, dalil atau teori semata-mata bergantung kepada berfaedah atau tidak perkara tersebut dalam kehidupan. Pragmatisma merupakan budaya dan tradisi Amarika khususnya dan barat amnya, dengan tokoh Willliam James (1842-1920), Charles S. Peirce (1839-1942) dan John Dewey (1859-1952). Jadi parti Islam yang mengamalkan pragmatism sebenarnya bukanlah parti Islam yang sejati, melainkan parti Islam yang diselimuti oleh ideologi kafir penjajah.

Kesimpulan

Strategi menghalalkan segala cara yang ditempuh parti atau kelompok Islam setidaknya menimbulkan bahaya (dharar) bagi tiga pihak. Pertama: Bagi parti Islam yang mengamalkannya. Parti itu akan terancam oleh bahaya ideologi. Maksudnya, ideologi parti, baik fikrah (pemikiran) mahupun thariqah (method) akan mengalami kehancuran. Kedua: bagi masyarakat umum. Ini kerana tindakannya boleh memesongkan pemikiran masyarakat, disamping memperburukkan citra parti Islam dimata masyarakat. Ketiga: Bagi anggota parti Islam itu sendiri. Bahaya ini muncul kerana anggota parti Islam itu umumnya adalah orang-orang yang ikhlas, patuh dan taat kepada kepimpinan (qiyadah) parti, namun dengan tercemarnya pemikiran yang diadaptasi  oleh parti memberikan kesan langsung kepada anggotanya, malahan telah mengkhianati kepercayaan anggota mahupun umat yang menyokong mereka.

Politik Adalah Kefardhuan

Oleh: Mohd Saifuddin Bin Ariffin

WUJUD sekelompok umat Islam yang berpandangan bahawa Islam terpisah sama sekali dari politik. Islam adalah wahyu, sedangkan politik adalah kejahatan, propaganda dan permainan kotor manusia. Bagi mereka, mencampurkan Islam dengan politik mencemar kesucian Islam. Lebih-lebih lagi kerana ada ahli politik yang menggunakan Islam  untuk menjustifikasikan agenda politik mereka.

Politik Adalah Sebahagian Daripada Islam

Politik didalam bahasa arab dikenali sebagai istilah siyasah.  Syaikh Abdul Qadim Zallum didalam kitabnya Al-afkaru Siyasi mendefinasikan politik sebagai ‘Aktiviti mengatur urusan umat, baik didalam mahupun diluar negara yang berlandaskan hukum syarak’. Rasulullah SAW sendiri pernah mengunakan istilah politik (siyasah) seperti sabdanya;

‘Adalah Bani Israel, mereka diurusi urusannya oleh para nabi (tasusuhumul anbiya). Ketika seorang nabi wafat, maka datang nabi yang lain menggantikannya. Tidak ada nabi lagi selepasku, namun akan ada banyak Khalifah yang mengurusi kalian’ (HR Bukhari & Muslim).

Definasi ini semestinya jauh sekali dengan perspektif politik yang difahami majoriti masyarakat hari ini. Aktiviti politik melibatkan pemerintah dan juga masyarakat., Negara berfungsi untuk mempraktikalkan ajaran Islam dan masyarakat pula, disatu sisi bertindak sebagai pemuhasabah terhadap pemerintah dalam melakukan urusan rakyatnya.

Setiap muslim yang mengaku beriman kepada Allah SWT perlu melibatkan diri dengan aktiviti politik, iaitu peka dengan segenap isu yang berlaku didalam dan diluar negara, membongkar kezaliman, menuntut keadilan dan menasihati pemimpin yang menderhakai Allah dan RasulNya. Peranan ini adalah perintah dari Allah SWT melalui lisan Rasulullah SAW didalam sebuah hadis yang bersifat mutawwatir bi makna ini, ‘Barang siapa yang bangun pada pagi hari dengan perhatiannya selain Allah, maka dia bukanlah hamba Allah, dan sesiapa sahaja yang bangun pagi hari namun tidak memerhatikan urusan kaum muslimin, maka ia bukan dari golongan mereka’. (HR Al hakim)

Rasulullah SAW ditanya sahabat tentang jihad yang paling utama, lantas Baginda menjawab, ‘Kalimah haq yang disampaikan kepada penguasa yang keji’. (HR Ahmad)

Politik sekular yang berprinsip matlamat menghalalkan cara untuk meraih kuasa, hendaklah dihapuskan sepenuhnya. Pemikiran berbahaya inilah yang selama ini menjahanamkan kesatuan umat Islam dengan konflik politik yang busuk, fitnah menfitnah, jatuh menjatuhkan, bahkan kafir mengkafirkan. Sebagai seorang muslim yang merindukan kebangkitan Islam, janganlah terperangkap dengan permainan ini yang disogok dan dicipta oleh musuh Islam untuk memesongkan tujuan sebenar kita.

Politik seseorang muslim tidak boleh lari dengan usaha menerapkan dan menegakkan ajaran Islam dalam segala aspek kehidupan. Islamlah satu-satunya sumber politik seseorang yang berakidahkan Islam, seperti yang diteladani oleh Rasulullah SAW. Politik bukanlah sesuatu yang terpisah dari ajaran Islam, bahkan ajaran Islamlah (dengan jalan politik) yang memberi kehidupan dalam hidup ini. Wallahu muwafiq ila aqwamit thariq.